21) Mamãe, você me aceita como eu sou?

Do livro: Mamãe Você me ama?

autora Barbara M. Joose e  ilustradora Barbara Lavallee

O tema sobre o qual faço esta reflexão é difícil e polêmico. Coisas de se abrir ao coração para não deixa-lo quebrar...

Quando eu entrava, e entro, em contato, numa constelação familiar, com as reações dos abortos provocados, uma frase emperrava em minha garganta. Não consegui traduzi-la até poucas semanas atrás: “Mamãe, você me aceita (como eu sou)?”

Como na constelação fica evidente que tudo o que foi criado não perde sua existência, aquilo que chamamos de óvulo fecundado (na barriga ou congelado), feto, embrião de 1 semana etc., existe como entidade total para alma familiar e não precisa da legitimidade social para ter este direito, mas para ter seu lugar. Esta frase, então, “mamãe, você me aceita (como eu sou)?” estava na garganta da mãe que aborta, da criança abortada, dos irmãos dela e do pai da criança abortada. Todos perguntam a sua própria mãe se ela concorda com sua existência.

A pergunta neles parece que fica assim:

A mãe que aborta à sua mãe: “Mamãe, você me aceita?... Como filha, mulher, esposa, filha do meu pai, mãe dos meus filhos? Dona dos meus atos, Etc...?”

Pai da criança abortada à sua mãe: “Mamãe, você me aceita? ... Como filho, homem, pai, filho do meu pai? Etc...?”

Irmãos da(s) criança(s) abortada(s): “Mamãe, você me aceita?. .. Como filho, mesmo tendo tirado outro? O meu amor que tenho por você, independente do que faz? Como irmão do meu irmão morto? Como teu filho que tem o irmão morto no coração? Etc...”

Criança abortada: “Mamãe, você me aceita?... Mesmo que tenha me tirado, com todo seu sentimento de culpa, eu mereço seu olhar, seu amor, minha inclusão? Etc...”

Esta percepção me levou àquele bolo na garganta, muitas vezes o globo histérico - somatização da chamada neurose histérica. Será que nele estão tingidas as cores emocionais e as implicações desta pergunta à mãe? O que este bolo indigesto tem a ver com o movimento interrompido em direção à mãe? Qual a solução? (Um grande soluço).

Fui fazer um pequeníssimo (e ruim) resumo da trajetória da histeria, seus sintomas e hipóteses de sua etiologia por meio de um livro ótimo* - coloco ao final deste texto para quem quiser ler. Minha intenção era entender um pouco desta tão famosa “doença” da alma com suas perturbações emocionais e paixões reprimidas e relacioná-la com minhas percepções atávicas (isso existe?) dos efeitos do aborto provocado em um sistema familiar.

Nesta sinopse, eu destaquei a hýstera (útero, matriz), onde todos são gerados; o desejo sexual e de procriação sufocados que se transformam em sintomas físicos “pedindo ajuda” (histeria); a investigação dos sintomas de angústia expandida aos homens, tanto como nas mulheres, causada pela repressão de seus desejos e paixões - anseios da alma; a relação corpo-mente recolocada em questão por meio desta “doença”, levando ao conceito de inconsciente pessoal (Freud), extrapolado ao inconsciente coletivo (Jung). Tudo isso desafiando qualquer negação da pluridimensionalidade humana. Ou seja, se a existência é multidimensional, não há só uma forma de abordá-la e uma só linguagem para entendê-la ou se fazer entender.

Quero dizer, todos os anseios reprimidos – sem voz - pediriam legitimidade em sintomas na garganta? No sistema reprodutor? Na tireoide? Nos pulmões? No corpo, como na histeria? Buscariam campos de representação nas relações sexuais, nos encontros de amor? Nas relações pais e filhos? Nosso corpo e relações seriam o campo privilegiado para partes excluídas nossas (e de nossa família) se manifestarem por meio “doenças e curas”?  É que a vida e o corpo multidimensional, suas dores e amores, são muito criativos ao se fazer notar quando não sabemos escutá-los.

E esta voz abafada, representações, sintomas, pertencem a quem? Quem é a “dona” do útero ferido? Do desejo reprimido? Da angústia? Dos anseios da alma? Sou eu que tenho o sintoma, ou também pertence a algum ancestral ou à alma familiar?

O que se tem visto nos movimentos de alma durante a Constelação é que quando há um aborto provocado, mesmo que ele seja um segredo, o irmão nascido, o pai, a mãe e a criança abortada se sentem em conexão intensa, como se existisse de fato uma criança ali, porque existe. Não estou reafirmando a visão espírita, estou apenas sublinhando o que Hellinger já disse: o que foi criado não desaparece jamais.

 “Por que ele/a não pôde vir? Por que foi abortado?” não é, então, o essencial. O que a garganta fechada de todos os envolvidos quer dizer, sem dizer, é “você me aceita? Eu posso existir?”

Este bolo gutural ganha dimensão pujante nas irmãs vivas, que, muitas vezes praticam o aborto, seguindo a sina familiar. Por conta disso, pode haver um bloqueio na relação com a mãe, e isso a impede de ir até ela criando um movimento interrompido em direção à mãe.

No caso, o/a filho/a não consegue ir para a mãe por não se sentir aceito, mesmo que seja. “Se meu irmão não foi aceito, por que eu seria?” Aqui ele/a pode estar julgando a mãe, ou se identificado com o irmão morto, ou os dois. Esta dificuldade impossibilita que se tome a matriz. Esta situação gera no filho excluído pelo aborto mais um sofrimento: não bastou não vir, seu destino torna outros menos felizes. Por outro lado, a mãe também pode ser dura consigo mesma, e como forma de compensar sua responsabilidade e implicações do seu ato dificulta o caminho do seu filho até ela.

Bem, não só o aborto pode endurecer um coração.

Voltando ao assunto, não sei se serei compreendida, mas em última análise e sem julgamentos, nenhum motivo justifica um aborto provocado. Mas os motivos existem, desde emaranhamentos familiares complicadíssimos até ilusões sobre o que se quer da vida. Então, será mesmo que o que levou a mulher a esta ação não a ajudaria a encarar seu filho morto nos olhos, coloca-lo no coração e retomar sua vida para algo bom, sem desejar a antiga inocência, mas com a carga do que fez ou teve que fazer?

 Aquilo que te (me) fez abortar, busque!

 Ao menos assim, pode-se olhar para o/a filho/a morto neste ato dolorosíssimo e cheio de implicações, e saber que ele (o ato) não foi em vão para a mãe, nem para o filho. Dizer que é só um embrião, não ajuda em nada. Discutir quando a vida começa, também não dá conta das implicações do aborto na alma, além de desconsiderar o mundo dos mortos – local onde a existência mantém tudo o que já foi criado, mesmo um “embrião”. E também desconsidera a mulher, o útero e o feminino e o que esta dimensão de cálice pode revelar além do racionalismo científico e dos dogmas religiosos. Como sou uma mulher e tenho útero, sei que teço meus filhos, obras, visões, deste mundo invisível e insondável. Há práticas xamânicas que se sustentam neste órgão e suas visões, por isso, a repressão de sua sabedoria e não só de seus desejos, pode sim virar histeria. Histeria coletiva! Não foi por isso que se queimaram as bruxas? Elas sabiam demais!

Que tudo isso não seja incentivo para se abortar, nem um peso maior do que já é para quando “não há escolha”. Que seja um estímulo para buscar o saber também pelo irracional e não só pela razão, para criar um mundo capaz de acolher o mistério, assim como aplaude a luz.

Tanto para mãe, quanto para os envolvidos na família onde há aborto provocado, resta, quando chegar a hora – geralmente quando já não se aguenta mais tanta angústia, falta de ar (histeria?) – NÃO interromper ainda mais o movimento em direção à matriz. E ainda se tem que se ultrapassar o medo e a raiva gerados por todos os bloqueios no caminho.

Sabe aquela raiva que se tem do/a parceiro/a sem nem saber o por quê? Pode ser a raiva de não ter conseguido chegar à mãe projetada nele/a. Ressalto isso porque, segundo Hellinger, “o movimento interrompido em direção a nossa mãe, bem como suas consequências, reflete-se igualmente em nossas relações de casal”, em nosso caminho profissional e em tantas outras empreitadas. No caso dos relacionamentos amorosos, por exemplo, “em vez de nos aproximar de nosso parceiro ou parceira, nos retiramos e esperamos que o outro venha ao nosso encontro (...)” Ele nos instrui, então, a prestar “atenção para identificar até que ponto o movimento interrompido em direção a nossa mãe se mostra de forma parecida, ou inclusive idêntica, a nossa relação de casal”  (Hellinger, 2012: 12).

Mesmo que a mãe não possa amar como se gostaria por conta da culpa, ou problemas ancestrais que a levaram a ser difícil, o/a filho/a deve agora ousar esta aproximação, ao menos interiormente. Mesmo que a mãe já esteja morta, ou se tenha que se manter a uma distância saudável dela, tomar a mãe no coração transformaria o bolo na garganta chamado “mamãe, vc me aceita como eu sou?” em sua solução, “SIM, EU CONCORDO COM VOCÊ EXATAMENTE COMO É, MAMÃE! E agora eu a tomo e vou até você, interiormente, ultrapassando toda raiva e medo por tanta rejeição!”

Isso transbordaria para as relações e o mundo. Já não se quereria mais ser o que não se é para agradar ao pai, mãe, professores, parceiro/a e outros. Já não se reprimiria mais os anseios da alma, seus desejos e as suas paixões para o mundo nos aceitar. Há algo em aceitar a mãe (e o pai) tal como é, que faz crescer para além dos limites outrora repressores.

Portanto, como diz Hellinger, as 3 palavras essênciais são: GRATIDÃO (pela vida recebida), SIM (eu concordo com você exatamente como é) e POR FAVOR (palavra mágica que se abre ao coração).

Do livro: Mamãe Você me ama?

autora Barbara M. Joose e  ilustradora Barbara Lavallee

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Bibliografia:

Hellinger, Bert. Meditações de Bert Hellinger. São Paulo, 2008.

____________. A Fonte não precisa perguntar pelo caminho. Palato de Minas: Atman, 2007.

*Ramos, Gustavo Adolfo. Histeria e psicanálise depois de Freud. Campinas: Editora da UNICAMP, 2008.

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       Histeria, um pequeno resumo.        

 

Na Grécia antiga, a histeria que vem de hýstera e se traduz como matriz ou útero, pode ser entendida, segundo Hipócrates, como sintomas da repressão de um ser vivo dentro do corpo da mulher – o útero – que tem desejos próprios de sexo e procriação. A falta de relações sexuais e de gerar filhos pode levar ao sufocamento e à sensação de angústia, uma vez que o útero se desloca se seus desejos são violentamente frustrados, pressionando outros órgãos que afetam a respiração. Na Idade Média, a histérica se transformou “em um ser possuído, objeto, então, de competência jurídica e religiosa. Basicamente, tratava-se do comportamento das bruxas e da bruxaria e de seu julgamento” (Ramos, 2008:23). Na Renascença, que rompeu com a Idade Média buscando inspiração na Grécia antiga, a retomada da histeria é pelo viés da sua renaturalização, como sintomas de repressões que o vaso feminino possa sofrer, ou da cura médica (Ramos, 2008: 22-25).

No século XIX, o médico francês Pierre Briquet publica um livro intitulado “Tratado clínico terapêutico da histeria” e tem como pressuposto a histeria como sintomas da perturbação emocional da disfunção do cérebro. Relaciona estes sintomas também aos homens (Ramos, 2008: 24).

O útero foi para as cucuias e o cérebro começou a receber todos os créditos e descréditos da existência emocional humana. Mas, os homens ganham algum status emocional, e isto é sempre bom!

O neurologista Jean-Martin Charcot, seguidor de Briquet se atém ao aparecimento desta doença por conta das vivências de fortes emoções e da predisposição. Por meio da hipnose produziu um tipo de “histeria de laboratório” e, por conta dela surgiam doenças físicas como dores musculares, paralisias, as contrações, as anestesias, transtornos alimentares, redução do campo visual etc.. Com isso ele reafirma a ideia de Pinel sobre doenças mentais que estariam ligadas à “alma”, à dimensão psicológica ou das paixões. Em suas pesquisas enfatiza, também, a histeria masculina. Parecido com a neurastenia (astenia – fraqueza, neuro - cérebro) estudada pelo neurologista George Beard, com seus sintomas de angústia, depressão, fraqueza muscular (Ramos, 2008: 27-28).

Tanto Charcot como Briquet não viam relação da histeria com o desejo erótico. Já para outros estudiosos da época, os sintomas histéricos tinham relação com violação sexual, a exposição às cenas impressionantes desta temática e à insatisfação sexual como os antigos gregos pressupunham (Ramos, 2008: 29).

Diz-se que, graças à histeria e aos estudos sobre a obra de Charcot, Freud inaugura a psicanálise. Ele chama de conversão somática a transformação de elementos psicológicos em sintomas físicos por processo misteriosos. Este mistério retoma a questão corpo-mente (Ramos, 2008: 31) e um novo objeto de estudos ganha destaque – o inconsciente pessoal.

Com Jung, o inconsciente pessoal se abre ao coletivo, às caudas ancestrais e à riqueza cultural. Com o inconsciente coletivo aparecendo em sonhos, nos mitos, nos eventos sincrônicos, é revelado o campo onde se aloja os tesouros e dragões da nossa história milenar.

20) O Homem Lento e a Solidariedade

O tempo e o espaço como dimensões flexíveis de sentidos para criar ou desfazer conexões solidárias.

 ou

Quanto tempo a base do seu quadril sustenta um vínculo? 

             As Constelações Familiares têm seu tempo para agir no espaço criado entre a alma e as relações humanas. Ele não é quantificável, mensurável nem previsível. Sua percepção se dá na convergência do tempo, espaço e alma familiar, a totalidade de nosso corpo em movimento, e pode levar até dois anos para mostrar os lugares que expandiu em nosso ser e naqueles que nos circundam. 

       Bem ao contrário do meu iphone, tecnologia caríssima que depois de um lapso de tempo se torna descartável. Isto me levou à nostalgia dos campos... e ao geógrafo Milton Santos. 

      Este grande pensador brasileiro fala da força do HOMEM LENTO - aquele, que por sua natureza, contrapõe o elogio à velocidade do homem aprisionado nas engrenagens do tempo mecânico, quantificador do trabalho humano e devoto fervoroso do tudo para ontem.

       Este personagem vagaroso é pobre e do lugar, onde as relações podem criar vínculos. Ele é comum, sem iphones (isto eu estou dizendo) e, por isso tudo, resiste aos efeitos desagregadores da globalização.

   Sem demonizá-la, Milton ressalta a "falta" de reconhecimento dos territórios no processo da globalização que, por sua vez, não pode mais sustentar o lugar, campo da proximidade social. Neste sentido, ela aliena e acaba com as identidades individuais e coletivas (Sevalho, 2012). 

      Aqueles fanáticos pelas vertigens das grandes metrópoles acabam fundindo os sentidos de tempo e de espaço  em seus voos de superação, perdendo o com-tato, o corpo, o jeito com o outro.

      Aos mais lentos, por serem pobres e (por isso) não disporem de aparatos e meios para ficarem mais velozes e furiosos, resta a observação, o sentir, o mundo, as pessoas a sua volta. Com isso fertilizam o terreno para a solidariedade na cidade frenética. Esta "nova solidariedade fundada nos tempos lentos da metrópole", como diz Santos, "desafia a perversidade difundida pelos tempos rápidos da competitividade" (Santos, 2008:82 in Sevalho, 2012: artigo Gil Sevalho).

      Resumindo, os domínios tempo X espaço não se sustentam no processo da globalização, eles se fundem. Sem a esfera do espaço, o lugar desaparece e com ele a possibilidade do aprofundamento das relações. Porém, segundo Milton, quem não pode acompanhar a globalização por causa da pobreza, ao contrário do que se pensa, tem mais força, isto porque não perdeu o contato com o tempo e o lugar, dimensões privilegiadas para criação de vínculos de solidariedade.

     Tenho observado que a escolha de estilos de vida, e não só a pobreza imposta, pode promover esta lentidão fortalecedora (como sentir o campo e as conexões da alma  nas constelações), e que o contato entre estes dois mundos - 1) do homem/mulher rápido/a  e  2) do homem/mulher lento/a - estremece padrões. Como a superfície do planeta rebolando até o encaixe nas profundezas. Os terremotos que  empurram para mais perto do centro, do nosso centro, de quem somos...

   Os velozes se apavoram com os contatos que o lento é capaz de sustentar, achando-os intensos e profundos demais. Na constelação, se o constelando e o representante têm medo, eles são rápidos demais, não se conectam de fato com o movimento e o peso da alma do sistema constelado. Sua pressa chega apenas na caricatura da existência, querendo se desfazer das camadas da vida e da morte como o botão off  de uma máquina, ou comprando um novo celular. Por outro lado, os vagarosos se espantam com a mágica de ver passar pelos seus dedos enormes alguém de carne, ossos e sentimentos, como se ali só houvesse passado (sim, só passados instantâneos)  um vento. 

Milton Santos (1926-2001)

19) Convite à Jornada do Herói

Como os emaranhamentos familiares podem, na verdade, 

nos convidar à grande aventura da JORNADA DO HERÓI ?

Dave Wachter

A Jornada do Herói

"O chamado à aventura significa que o destino convocou o herói e

 transferiu o seu centro espiritual de gravidade do âmbito da sociedade 

para uma região desconhecida. Essa região profética de tesouros e perigos 

pode ser representada de várias formas: como terra distante, uma floresta, 

um reino subterrâneo, um local situado sob as ondas do mar ou acima do céu,

 uma ilha secreta, um imponente pico de montanha, ou um profundo estado onírico. 

Mas é sempre um local habitado por seres estranhamente fluidos e polimorfos, 

de tormentos inimagináveis, de feitos sobre-humanos e de prazeres impossíveis."

Joseph Campbell, 

E se nasce onde os aliados - forças que não sabíamos que tínhamos - estão para embarcar conosco numa grande aventura rumo à bem-aventurança.

Em toda família há um parente com rótulo de louco, “doente” mental, imprestável, banana, sem importância. Ele pode ficar viciado, se meter em brigas, parecer nunca sair do labirinto dos erros. 

Geralmente é o bode expiatório, causador de problemas ou receptáculo da culpa dos outros. Ou é apenas o diferente incompreendido. Se ele/a não for de fato um manipulador roubando toda energia do grupo, é aquele que tem em seu ser a força para integrar o que na família (e até na sociedade), há gerações, ainda não foi legitimado, compreendido, desenvolvido e amado.

Se há um irmão ou irmã, tio ou tia, avô ou avó, pai ou mãe “apedrejado” por todo grupo familiar, é bom parar e observar - principalmente se você for o que mais o odeia sem de fato ter porque odiá-lo, além de suas críticas inventadas para massacrá-lo. Ele/a tem latente a semente da cura, DA SUA CURA, que você não está nem um pouco disposto a se responsabilizar.

Quando ele (o herói adormecido) desistir deste lugar, todos os membros do clã terão de lidar com seu quinhão de responsabilidade e se transformar. Isto é bom, abre horizontes para a felicidade. Porém, como grande parte das pessoas é preguiçosa e temem despertar sua força na Jornada do Herói – quando se embarca na viagem interior em busca de tesouros nunca antes imaginados e lutas com monstros que se transformarão em talentos e potência -, farão de tudo para manter seu parente atado aos grilhões por meio de constantes julgamentos, sabotagem dos esforços dele/a e invasões violentas em sua vida. E, se não for o suficiente, consumam sua morte social excluindo-o sumariamente.

Mas ele/a, o/a “herói adormecido”, pode abrir mão da sua arrogância de salvador/a, abrindo mão das "moedas de ouro sem valor" que o faziam prisioneiro de um destino difícel. Entendendo que não faz bem aos seus pegando para si o destino e aprendizado de herói dos outros. Com isso ele consegue desatar o nó que o mantém "enforcado" e embarca em sua aventura.   

O Pendurado do TAROT 

Aqui o herói foi colocado na posição invertida para ver as coisas de outra maneira. Ele foi longe demais em alguma perspectiva que não lhe servia mais para seu desenvolvimento. Isto é representado pelas moedas e pelos galhos  (frutos de suas ações) cortados e sangrando do desenho.

 Ele  pode soltar  seus pés atados -  emaranhamentos - quando, com sua nova visão de vida, decidir soltar os sacos de ouro.

Ou pode-se dizer que ele se torna humilde, como se sua cabeça ficasse abaixo dos pés, para  ver de um ângulo diferente aquilo que o enclausurava. Esta nova visão dissolve o jogo dos emaranhamentos e permite que os seus familiares façam as suas escolhas. Ou aumentam a dose diária de anestesia, à venda em qualquer esquina com prescrição médica e tudo, ou se permitem embarcar em suas próprias aventuras magníficas.

ps: Em um sistema familiar, cada um de nós pode ser todos estes personagens (às vezes não). Não só o bode expiatório, mas o opressor. Não só o excluído, mas o que excluí, porque, como diz o mestre Shrii Shrii Ananda Murti, "Brahma adora drama!"

18) A Nova Constelação Familiar e R...

O que um rapaz (R) de visão, porém diagnosticado com esquizofrenia, me ensinou sobre a Nova Constelação Familiar (que eu pensei ter começado a aprender em Munique)? Nós juntos...

Down the Line of Surf

Há algum tempo, Bert Hellinger, filósofo que tem alterado positivamente o rumo das relações humanas por meio de seu trabalho com as Constelações Familiares, se abriu a outros movimentos do amor nos sistemas constelados aprofundando sua forma de atuar, ou melhor, deixando-se atuar pelo o que surge numa vivência sem nem mais precisar de um tema para constelar.

(Para quem quer saber: O que é Constelação Familiar?)

Eu e mais 900 pessoas testemunhamos estes novos rumos no Seminário “Mulheres e Homens, como o amor poder dar certo na vida” em dezembro de 2012, aqui em São Paulo.  Segundo os professores deste seminário, Hellinger e Sophie, o "NOVO" significa que ultrapassamos a fase do "eu faço" para  "Nós Juntos".

Ele e sua esposa Sophie Hellinger, a quem atribui alguns dos créditos das mudanças  nas Constelações, alertavam durante o encontro: “sem intenções de curar, sem medo, sem preconceitos e sem compaixão abram-se ao Espírito e o deixe atuar.”

Eu estou tentando seguir esta orientação. Talvez por isso, agora, no carnaval eu peguei um casacão e uma mochila, num arroubo de quem não tem um Euro para pensar em ir para Teresópolis e fiz o Seminário Básico I - Mãe - em Munique com a Sophie. Ele já é fundado na Nova Constelação. (Falei sobre o tema da Mãe no posting anterior).

Seminário Básico I - Mãe, Munique, fevereiro de 2013

Querido Grupo dos Brasileiros, com Sophie Hellinger ao centro de blusa azul listrada  e cachecol rosa, Matias o sensível tradutor e Sascha o querido videomaker da equipe da Hellingerschule. Eu sou a terceira em pé da esquerda para direita.

Nestes dois encontros fomos apresentad@s à Nova Constelação Familiar, quando “simplesmente” nos centramos e deixamos algo se revelar sem falar nada. Já não havia mais perguntas como: “O que você quer constelar?” ou "Você perdeu alguém na família?".  Na verdade, já não havia muitas coisas e mesmo assim era mais intenso.

A pessoa se sentava ao lado do Hellinger ou da Sophie e era incentivada a abrir mão de toda expectativa, com a qual toda potencialidade de “cura” desapareceria. A ânsia de se ver livre de algum problema, como diziam, afunila, estreita e até impede a ação do Sublime. Desta forma, Hellinger (ou Sophie) se conectava - a partir do que chama de “seu centro” - à pessoa e se deixava conduzir ao essencial. Assim, algo surgia como uma frase, uma palavra, uma colocação de representantes sem que eles mesmos soubessem quem representavam. 

Os observadores, os constelados, os representantes e os consteladores seguiam o movimento com o coração e não com o intelecto e suas infinitas interpretações.

O Espírito, diziam eles, é uma convergência revelando os emaranhamentos e as soluções. Quando temos a pretensão de curar, quando sentimos medo e temos teorias ou preconceitos, ou mesmo quando sentimos compaixão pela dor do outro, o Espírito desaparece. Ele já não é mais necessário.

Neste caso, o Espírito não é um ser individuado entrando e saindo dos corpos, não é um senhor de barbas brancas, não é o Espírito Santo, nem um ser desencarnado dando conselhos. Mas é sim um Ser, como um campo onde todos convergem e por isso mesmo pode ser testemunhado. E nos testemunha.

Esta é uma inversão filosófica fundamental para se entender o que fenomenologicamente nos é revelado numa constelação, e no Oriente já se comenta há milhares de anos (ao menos no Yoga).  Conseguimos ser testemunhas, porque somos testemunhados. E esta testemunha age em nós. Se interferirmos, perdemos a ação dela e ficamos sozinhos nos agarrando em boias teoréticas.

Por isso, acredito, Hellinger e Sophie afirmavam sistematicamente mais ou menos assim: quando alguém constela aqui, TODOS ESTÃO CONSTELANDO, é uma experiência de todos, porque todos compartilham o mesmo Espírito (Campo de experiência). Abram o coração e o sentimento para vivenciar este campo nos movendo.

... os surfistas devem ter algo a nos ensinar sobre isso...

Bem, saí dos cursos treinando: “se estamos todos neste oceano, podemos estar abertos a este estado o tempo inteiro... sem expectativas, sem intenções, medo ou teorias...” E o treinamento se aprofundou esta semana com mais intensidade:

Um rapaz tropeçou numa obra inacabada (tiraram todas as árvores do meu Bairro e não replantaram várias) e quebrou a cabeça no meio da calçada onde eu estava. Algumas pessoas se puseram a ajudar. Ele falava muito, ele mandava em todos e era exigente. Parecia ter algum “distúrbio mental”, se é que isto existe.

Eu sentei ao lado dele e era ordenada a fazer perguntas sobre multiplicação. Eu perguntava: 9 X 4, ele respondia, 36 (fiz na minha máquina de calcular agora). Eu perguntava: 30 X 5, e ele dava a resposta sem pestanejar. Se eu me calava ele me pressionava a continuar. Eu, muito “querida” quis mudar de assunto e  sugeri: "vou tirar fotos para você processar a prefeitura, ok?"

Eu mesma não sou  de processar ninguém, mas queria distraí-lo e pensei que talvez isto fosse do interesse dele. Imediatamente ele ficou calmo e uma voz cheia de amor e compreensão me disse: “Não! De que adianta? É vingança. Vingança não leva a nada”.

Qualquer pessoa poderia ter dito aquilo acionando em mim alguma reflexão, mas nele estas palavras pareciam surgir do "tal do campo". É como se ele soubesse além das fronteiras... neste estado não tinha nenhuma "doença mental".

Ficamos quietos por segundos e eu "vi" - não sei como -, através de seu lado direito sangrando e profundamente machucado, dois homens brigando. Dentro dele havia dois ancestrais, possivelmente um assassino e uma vítima ou um tirano e uma criança indefesa, que se digladiavam. Este conflito irreconciliável entre o morto e o homicida, entre o tiranizado e seu algoz, foi permeando as suas gerações até chegar nele.

Eu falei ao telefone com alguns de seus parentes um pouco impacientes com  as “brigas que ele fazia na rua” - o que fiquei sabendo ao pedir socorro para eles -,  até que uma de suas primas, mais compreensiva e carinhosa me disse (de vivo para vivo): Ele é esquizofrênico.

hum... 

...os dois ancestrais brigando nele, com os quais estava emaranhado porque  tentava "erroneamente" ajudá-los repetindo a briga - agora dentro do seu psiquismo para chegar a uma solução -,  lhe conferiram um diagnóstico psiquiátrico.

 Estamos na época da medicalização da sociedade, ou seja, tudo e todos com suas emoções e jeitos de se relacionar com o mundo podem ser interpretados como doentes e ter seu remédio correspondente para voltar ao "normal".  Será que ele era esquizofrênico mesmo?

O Hellinger já havia testemunhado o mesmo acontecimento em constelações com "esquizofrênicos".

Mas o mais importante é: o que esta nomenclatura diz sobre o que de fato acontecia? Nada! Até inviabilizava a visão e talvez a solução.

Eu, ao telefone, respondia a todos os parentes: "ele não brigou com ninguém, ele caiu e está muito ferido, precisa de ajuda, não é cena e nem brincadeira". 

De repente, chega um primo  sinceramente preocupado, mas ao mesmo tempo visivelmente bravo com mais esta aporrinhação de R. Como era médico, fez todos os exames no local e o colocou no carro para leva-lo ao hospital. 

Imagino que poucos, numa família com "esquizofrênico(s)", saibam que ele vivencia um “distúrbio” familiar e não pessoal.

R, ao mobilizá-los com seus problemas "pessoais" de brigas na rua, quedas e ferimentos graves,  os convidava a olhar para algo que lhes pertencia também. Um “peso” coletivo. O problema é que mesmo R emaranhado e tentando mostrar algo com seus distúrbios não ajudava a si e nem o seu sistema familiar. 

Ele entrou no gol do primo dizendo: “Mônica, vem comigo. Mônica vem comigo”.

Eu não fui. 
Como diz Hellinger, às vezes, basta que se veja algo do outro sem julgar, e, ao deixar isto agir sem nem precisar falar, a própria pessoa - de quem se viu algo - encontra a solução. Esta ação sem ação gera um movimento. 

E eu não estava lá como consteladora, estava como pedestre ajudando um cidadão ferido, no entanto, nós dois, eu acho, dividimos a mesma visão por um instante. Se isto causará algum resultado nele, jamais saberei. 

Em mim causou. A experiência de testemunhar algo que testemunha além do tempo e do espaço me  deixou ver com ele. Eu e ele sabíamos que ele não era esquizofrênico e sim humano, muito humano.

Nise da Silveira e Antonin Artaud  têm muito a dizer sobre a esquizofrenia e seu talento de desbravar horizontes humanos.

Antonin Artaud - escritor, ator, dramaturgo francês, diagnosticado erroneamente como esquizofrênico. Inspirou a psiquiatra Nise da Silveira a fazer uma revolução na psiquiatria do Brasil graças a sua obra e de suas declarações sobre sua "doença", 

 Talvez R se ferisse, brigasse na rua se machucando, traduzindo o ódio entre estes dois homens ancestrais, um deles de sua família. Mas ele sabia, e eu não, que não adiantava a vingança contra o assassino, contra a prefeitura, contra o destino. Nele os dois teriam que ultrapassar o irreconciliável alimentado pela fúria e a dor, e se unir.

Numa dimensão, para além dos julgamentos e dores, no coração de R os dois podem encontrar o caminho para se uniriam e fazer a paz ...  Nele, na doçura e força de R, ainda havia chances de concordarem e se responsabilizarem pelo o que aconteceu.

Por isso eu não precisava ir com ele, nem ter pena ou compaixão. Mais do que todos nós, ele tinha a força, a compreensão e  a solução de acolher aquele destino, caso um campo se abrisse para trazer-lhe esta solução latente dentro dele.

Centrando-se e abrindo-se à ação deste Campo (Grande Espírito), Hellinger e Sophie nos convidavam à Nova Constelação (Nós juntos), esta entrega ao deixar-se constelar por algo que nos escapa, mas permeia a tod@s.

Let The Sunshine in

17) De Japeri a München, Iemanjá!

Qual a relação entre a mãe, o amor de casal e a vocação?

                                         Foto de Sebastião Salgado

Central. Peguei o trem de Japeri para buscar o passaporte que me “levará” a Roma. Nova Iguaçu me recebia com muito afeto.

Na Itália, terra dos meus ancestrais, embarco em outro trem para Munique (München), mas antes de chegar lá fico três dias em Bolzano com uma irmã amiga. Faço este voo transoceânico nas asas de Zéfiro para participar do curso “Mãe” e os fundamentos da Nova Constelação Familiar no HellingerSchule.

Quantos trilhos se vencem, quantos ventos se enfrentam para tomar a mãe, a matriz, Deméter, Iemanjá em nosso coração? Quantas de suas faces desafiam o amor da Grande Mãe?

“Quanto nome tem a Rainha do Mar?” Pergunta a canção de Pedro Amorim e Paulo César Pinheiro na voz de Maria Bethânia.

Aqui, nesta terra da madeira da cor dos braseiros, Dandaluna, Janaína, Marabô tem vários nomes e nela, a convergência entre os elementos da cultura africana, ameríndia e europeia dá luz às marés brabas até a mansidão do sol vermelho.

Festejada em diferentes dias - na Bahia dia 2 de fevereiro, no Rio de Janeiro dia 31 de dezembro - seu manto azul bordado de espuma reflete diversos atributos femininos, desde a Mãe dos Orixás Africanos à Afrodite Brasileira, desde Nossa Senhora dos Navegantes às Sereias e seus sonetos (Beth Cruz, 2009: Iemanjá Lenda e Mito de Beth Cruz).

É sobre as suas faces de matriz e de guardiã dos amores, e algumas experiências em constelação sobre a mãe, o amor e a vocação que quero lhes falar.

Qual é o filho ou a filha capaz de vencer os mares profundos da mãe amorosíssima que não pode existir sem derramar suas garras sobre seus rebentos de 50 anos? E que, por sua vez, foi ela mesma tragada por dores ancestrais? Há um oceano indiferenciado envolvendo a todos. Um útero de água de coco? Porém, para alguns, o cálice beatífico pode estar assombrado por feras marítimas e, não importa a direção do seu nado, sempre acabam no fundo do mar.

Ah! O canto das nereidas...

Iemanjá, a mãe e o mar, é arquétipo da matriz de onde vem a vida e para onde ela retorna para ser renovada. Suas ondas lambem as terras nesta dança de vai e vem. Emblema do carinho e da proteção materna é também austera e possessiva quando seus filhos atingem a maturidade sexual.  Mar-ia (outro de seus nomes) não tolera o voo das suas crias, transformando-as em jovens eternos (Bernardo, 2009:145-7, e Ligiéro in Bernardo, 2009:145-7).

Talvez por isso Adoniram Barbosa cantasse:

               E, além disso, mulher, tem outra coisa, minha mãe não dorme enquanto eu não chegar! Sou filho único, tenho minha casa pra olhar, não posso ficar nem mais um minuto com você. Sinto muito, amor, mas não pode ser. Moro em Jaçanã, se eu perder este trem, que sai agora às 11 horas, só amanhã de manhã.  ” (O Trem das Onze).

Foto da série Sueña Conmigo de Luis Beltrán

        Mas será mesmo que esta faceta do arquétipo e a mãe excessivamente protetora e cheia de apego, a ponto de limitar a vida de sua prole, não têm outra saída para sua intensa ação maternal e nutridora? Será que para os/as filhos /as a  saída é “matar” a mãe dentro deles/as, ou colocar a incontinência das águas em ferrovias definitivas? Onde entra o pai nesta história? (Isto já foi falado no texto "Sobre Paz e Homens").

        O filósofo indiano e mestre de Tantra Yoga P.R.Sarkar, ao falar sobre a mulher e o princípio feminino alerta, veementemente, que muito pouco se sabe sobre as águas , suas emoções e como se processa o infinito mundo dos sentimentos. Há pouco espaço para a manifestação de tal oceano. Ele usa o exemplo dos afetos de grupo dos Dugongos, mamíferos parecidos com leões marinhos, que de longe parecem mulheres com rabo peixe, para tentar mostrar como a “mente”, que em sua totalidade contém as emoções, se organiza pelo princípio feminino –  não apenas atributo da mulher. Perde-se com isso riquezas em diversas áreas do conhecimento, desde a arte da cura até as relações com o totalmente outro (Sarkar, 2006).

              ... aaah, se eu bebesse o mar... 

     Nas constelações testemunha-se o "tomar" como  possibilidade do fluir. Com as águas? Mais tarde este "encher-se" transborda atraindo o amor com um/a parceiro/a e o sucesso profissional. Mas onde começa o tomar? Hellinger diz: com a mãe e mais, “o AMOR começa com a mãe”:

“Onde inicia o amor? O amor começa com o tomar. Na Bíblia se diz que dar seria mais bem-aventurado que tomar. Isso não é certo. O que dá, se sente grande. O que toma, fica no chão. Toda vida é tomar, tomar, tomar, tomar, tomar. O que se interpõe no caminho do amor? Que nos neguemos a tomar. Isso é estranho. Onde começa nossa negação de tomar? Com a pessoa mais importante de nossa vida, da qual recebemos a vida. A negação a tomar começa com a mãe. Esse é o início da desgraça.” (Hellinger, 2012: 75)  

Se experiências traumáticas com a mãe acontecem na infância, este movimento de receber se interrompe. Por isso, Hellinger enfatiza o essencial, o chegar até ele. Como? Lembrando do nosso coração batendo com o dela dentro do cálice uterino. Quando o corpo, recebendo do corpo de outro (pai), foi o mesmo do/a filho/a que nasceria. 

Este é o essencial e já é imenso. A impossibilidade de retribuição da vida recebida leva à gratidão e a doação deste presente para outros. Não há como pagar aos pais a não ser se doando ao mundo. E como todos têm esta dívida, viva as trocas! Não importa nem se a mãe rejeitou a gravidez, se doou para adoção, se abandonou ou foi cruel, porque, se ela teve seu filho/a, o que venceu foi a vontade de tê-lo/a.

Tomar isso. E tomar tudo mais, sem julgamentos, porque este é o tesouro. Transbordar-se a ponto de atrair um/a companheiro/a para quem doar, ou seja, criar o caminho para chegar o outro. E depois, levar o amor de casal às últimas consequências tendo filhos/as, passando para eles tudo o que se recebeu. Tomar a ponto de encontrar sua vocação e ter necessidade de compartilhar com o mundo seus talentos. Tomar, tomar, tomar, para poder dançar com o universo. Fazer sua Liila (Dança Cósmica).

Aquelas pessoas oferecendo migalhas de amor, porque se “recusam” a tomar de seus pais, cederão lugar a quem tomou tudo, sem julgar, sem exigências, apesar de toda dor e traumas. Não significa que continuaram sofrendo agressão dos pais (pai e mãe), ou ficaram cegos às injustiças e tiranias que muitos deles fazem, mas aceitaram o que aconteceu e tomaram o essencial, a vida e o que nem se consegue ver diante de tanta dor, o amor por trás de tudo.

Com todo respeito: que as mães se sensibilizem que seu dom, ainda profundamente desconhecido e desrespeitado, não lhes dá o direito de afogar seus filhos/a ou retê-los/as em seu seio, não lhes dá o direito de injuriar o pai de seus filhos/as de maneira sutil ou escancarada.

Então, Eros, deus que antecede toda criação, filho de Afrodite, atingirá o alvo, o amor.

E, aqueles atados aos trilhos da solidão ondearão para  reverenciarem, humildemente, a Grande Rainha, a Deusa de toda criação: Odoyá Iemanjá!  

Foto de Sebastião Salgado 

Ou, simplesmente, sem o intermédio "homeopático" dos deuses, farão de fato uma longa reverência em seus corações dizendo milhares de vezes, QUERIDA MAMÃE, GRATIDÃO!